{"id":2306,"date":"2022-12-03T22:56:26","date_gmt":"2022-12-03T21:56:26","guid":{"rendered":"http:\/\/bindi-ayurveda.fr\/?p=2306"},"modified":"2023-03-08T10:45:28","modified_gmt":"2023-03-08T09:45:28","slug":"posture-du-lotus","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/bindi-ayurveda.fr\/index.php\/2022\/12\/03\/posture-du-lotus\/","title":{"rendered":"Lumi\u00e8re sur la posture du Lotus et sa symbolique"},"content":{"rendered":"
Padmasana<\/h5>\n
La posture du Lotus<\/strong>, est la posture \u00ab\u00a0yogi\u00a0\u00bb par excellence, un peu exclusive pour tout ceux dont les hanches sont un peu raides ou les genoux douloureux, il n’emp\u00eache que les coussins et les ajustements permettent \u00e0 tout le monde de profiter de ses bienfaits. \nAvec les pieds sur les cuisses, cette posture, permet aux genoux de rejoindre le sol, cr\u00e9ant ainsi une base solide pour l’assise et facilitant le redressement de la colonne vert\u00e9brale. \nCette posture est le symbole des yogis au m\u00eame titre que le son OM<\/strong>. Les deux sont li\u00e9s, et l’explication suivante va vous \u00e9clairer sur les rituels mis en place dans les s\u00e9ances de yoga et la symbolique de l’assise.<\/p>\n
La soupe cosmique<\/h5>\nVishnu et le lotus<\/em><\/figcaption><\/figure>\n
Dans des temps imm\u00e9moriaux, avant la cr\u00e9ation de l’univers, Vishnou se reposait confortablement sur son canap\u00e9 aux milles t\u00eates de serpent, Ananta. Enroul\u00e9 sous Vishnou, Ananta, lui fournissait un lieu de repos appropri\u00e9, et ses nombreuses t\u00eates, un abri et de l’ombre. Vishnou et Ananta flottaient ainsi dans l’oc\u00e9an cosmique en attente de toute cr\u00e9ation.\u00a0Quand le moment fut venu pour le cycle de cr\u00e9ation de reprendre, une grande fleur de Lotus commen\u00e7a \u00e0 germer du nombril de Vishnou.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
La plante se mit \u00e0 grandir en face de lui et une magnifique fleur de Lotus s’ouvrit pour d\u00e9voiler les 4 visages de Brahma, le dieu de la cr\u00e9ation, nich\u00e9 dans la fleur. Chacun de ses visages tourn\u00e9 vers un point cardinal, nord, sud, est et ouest. De ses 4 bouches, Brahma pronon\u00e7a le son sacr\u00e9 OM: \u00ab\u00a0ah\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0ooo\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0mmm\u00a0\u00bb et le silence. Ce son provoqua le brassage de l’oc\u00e9an qui peu \u00e0 peu pris la forme de l’univers que nous connaissons. Selon les textes, Om est LA source de toute cr\u00e9ation et\u00a0repr\u00e9sente \u00e0 lui seul la trinit\u00e9 hindou. \n– Ah est la cr\u00e9ation, la naissance, Brahma<\/strong> \n– ooo symbolise la subsistance de la vie, Vishnou<\/strong> \n– mmm symbolise la destruction, la mort, Shiva<\/strong><\/p>\n
La quatri\u00e8me partie, la plus importante, est le silence. Le moment qui suit le son OM nous \u00e9coutons et le silence repr\u00e9sente le cycle complet des 3 phases\u00a0pr\u00e9c\u00e9dentes, le tout repr\u00e9sente une circonvolution.\u00a0En therme yogi, cet ensemble de cycles peut \u00eatre d\u00e9crit comme \u00ab\u00a0unit\u00e9\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0illumination\u00a0\u00bb ou tout simplement Yoga. C’est ainsi que l’on explique la tradition de commencer et finir un cours avec le son OM.\u00a0Ce n’est pas une co\u00efncidence si le si\u00e8ge de ce son cr\u00e9ateur provient d’une fleur de lotus, symbole de puret\u00e9 et de perfection. Le Lotus n\u00e9 du nombril de Vishnou, le nombril duquel nous fument nourrit dans le ventre de nos m\u00e8res pour \u00eatre la personne que nous sommes aujourd’hui.<\/p>\n
Le symbole du Lotus<\/h5>\n
Le Lotus pousse m\u00eame dans les marais ou les endroits les plus pollu\u00e9s. Malgr\u00e9 sa source divine, le lotus \u00e0 un humble d\u00e9but de vie.<\/span><\/span>\u00a0Sa graine est plant\u00e9e dans la boue au fond d’un \u00e9tang trouble. B<\/span><\/span>ien que loin sous la surface de l’eau, ses racines s’installent et la pousse commence \u00e0 chercher le soleil.\u00a0<\/span><\/span>Symboliquement, le soleil repr\u00e9sente la connaissance illumin\u00e9e ou la v\u00e9rit\u00e9 ultime. \nLes raies de lumi\u00e8re se r\u00e9fractent lorsqu’elles se d\u00e9placent \u00e0 travers l’eau. C’est ce qui fait qu’une paille a l’air tordue dans un verre d’eau. Cette r\u00e9fraction ne permet pas de voir clairement le soleil sous la surface de l’eau, mais le Lotus sait toujours qu’il doit s’\u00e9lever, \u00e0 travers l’eau, pour capter les rayons les plus clairs. Une fois au-dessus de l’eau, il fleuri et veille \u00e0 ce qu’aucun de ses p\u00e9tales ne touche l’eau trouble.\u00a0Il ouvre ses p\u00e9tales roses et tourne son visage vers la lumi\u00e8re, se r\u00e9jouissant de sa d\u00e9couverte.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
Le voyage de cette fleur sacr\u00e9e refl\u00e8te le voyage du yogi.<\/span><\/span> Nous sommes enracin\u00e9s dans la terre, absorb\u00e9s par le cycle sans fin des naissances, des d\u00e9c\u00e8s, des maladies, des drames, des f\u00eates, des factures et des relations familiales.<\/span><\/span> Les textes yogiques nomment cette part sombre comme Avidya<\/strong>. Avidya<\/strong> est la grande erreur qui nous fait nous identifier \u00e0 autre chose qu’\u00e0 notre nature divine.<\/span><\/span>\u00a0Selon les Yoga Sutra de Patanjali<\/strong>, Avidya<\/strong> est l’un des plus grands obstacles sur le chemin de la r\u00e9alisation de soi.<\/span><\/span>\u00a0Nous nous d\u00e9finissons par nos noms, nos carri\u00e8res, nos ant\u00e9c\u00e9dents familiaux, nos maladies, nos blessures, notre \u00e2ge, notre race, notre religion et toutes les choses qui nous s\u00e9parent les uns des autres.<\/span><\/span> On dit je suis une femme, tu es un homme ou je suis fran\u00e7ais, tu es irakien.<\/span><\/span> Si nous ne faisons pas attention, les d\u00e9finitions et les \u00e9tiquettes nous maintiennent embourb\u00e9s plus profond\u00e9ment dans la mare de la dualit\u00e9 et nous ne parvenons pas \u00e0 voir les autres et nous-m\u00eames comme faisant partie d’un tout.<\/span><\/span> Ce type de pens\u00e9e repr\u00e9sente l’exclusivit\u00e9, alors que le yoga cherche \u00e0 rejoindre ou \u00e0 inclure tous les \u00eatres, quelle que soit la fa\u00e7on dont ils se d\u00e9finissent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
T<\/span><\/span><\/span>out comme la graine de Lotus, nous pouvons nous sentir coinc\u00e9s dans cette boue d’\u00e9tiquettes et de s\u00e9paration. Puis, nous recevrons peut-\u00eatre un peu de sagesse. Peut-\u00eatre un jour de repos, comme Vishnu, nous entendons une simple parole de sagesse qui se fraie un chemin \u00e0 travers la coquille de la petite graine de Lotus. Et ainsi commence notre voyage. De l\u00e0, nous traversons les eaux d\u00e9formantes de notre compr\u00e9hension limit\u00e9e et recherchons la lumi\u00e8re de la sagesse, qui brille toujours sur nous, si seulement nous prenons le temps de la remarquer. La promesse du yoga est, qu’en fin de compte, gr\u00e2ce \u00e0 suffisamment de connaissance et de d\u00e9termination, nous faisions surface au-dessus de l’eau et r\u00e9alisons notre plein potentiel.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
Grandiose?<\/span><\/span> Bien sur.<\/span><\/span>\u00a0Mais les Lotus fleurissent tout le temps et\u00a0<\/span><\/span>partout dans le monde et ils n’en font pas grand cas.<\/span><\/span> Ils savent que fleurir est leur but ultime et qu’il vaut la peine d’aller au del\u00e0 de la r\u00e9fraction pour trouver la source ultime de lumi\u00e8re.<\/span><\/span> La lutte n’est qu’une partie du processus et le r\u00e9sultat est un pur bonheur.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
En tant que posture assise ultime, Padmasana ou la posture du Lotus<\/strong>, nous engage dans une pratique \u00e9lev\u00e9e de concentration, de m\u00e9ditation et finalement d’illumination. A<\/span><\/span>ssis dans cette position, nous sommes solidement reli\u00e9s \u00e0 la terre et \u00e0 nos racines.<\/span><\/span> Au fur et \u00e0 mesure que notre pratique grandit et que notre conscience commence \u00e0 s’\u00e9lever, nous nous asseyons droit, tout comme le lotus qui traverse l’eau pour s’\u00e9panouir au soleil.<\/span><\/span> Comme pour le lotus, nos humbles d\u00e9buts ne doivent pas nous emp\u00eacher de nous \u00e9panouir dans la puret\u00e9.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n
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Le voyage de cette fleur sacr\u00e9e refl\u00e8te le voyage du yogi.<\/span><\/span> Nous sommes enracin\u00e9s dans la terre, absorb\u00e9s par le cycle sans fin des naissances, des d\u00e9c\u00e8s, des maladies, des drames, des f\u00eates, des factures et des relations familiales.<\/span><\/span> Les textes yogiques nomment cette part sombre comme Avidya<\/strong>. Avidya<\/strong> est la grande erreur qui nous fait nous identifier \u00e0 autre chose qu’\u00e0 notre nature divine.<\/span><\/span>\u00a0Selon les Yoga Sutra de Patanjali<\/strong>, Avidya<\/strong> est l’un des plus grands obstacles sur le chemin de la r\u00e9alisation de soi.<\/span><\/span>\u00a0Nous nous d\u00e9finissons par nos noms, nos carri\u00e8res, nos ant\u00e9c\u00e9dents familiaux, nos maladies, nos blessures, notre \u00e2ge, notre race, notre religion et toutes les choses qui nous s\u00e9parent les uns des autres.<\/span><\/span> On dit je suis une femme, tu es un homme ou je suis fran\u00e7ais, tu es irakien.<\/span><\/span> Si nous ne faisons pas attention, les d\u00e9finitions et les \u00e9tiquettes nous maintiennent embourb\u00e9s plus profond\u00e9ment dans la mare de la dualit\u00e9 et nous ne parvenons pas \u00e0 voir les autres et nous-m\u00eames comme faisant partie d’un tout.<\/span><\/span> Ce type de pens\u00e9e repr\u00e9sente l’exclusivit\u00e9, alors que le yoga cherche \u00e0 rejoindre ou \u00e0 inclure tous les \u00eatres, quelle que soit la fa\u00e7on dont ils se d\u00e9finissent.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n